枸杞民间故事——先秦崇吾山下的枸杞树

战国始撰的古代地理名著《山海经》，在西山经中记载着河套阴山以南的一批大山。其中，最南面的一座称为崇吾山，并且是在黄河之南。《山海经》作者以民间通常标识方位的办法，在崇吾山选择一处较高的地点四望，“东望渊有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理。其实如枳，食之宜子孙”。文内的几个冷僻字:柎，指花萼，红花白萼。黑理，老树木质部有黑色纹理。枳，指枳棋，异名枸，果实棕红色，味甜可食。《山海经》没有写出这种植物的具体名字，后世认为，如枳之果就是枸杞，“食之宜子孙”。作为中药材枸杞，最早见于文著的是秦汉成书的《神农本草经》，后来的《尔雅》称之为枸檵。由于枸杞自身的变异力和地域性等原因，历代曾出现过一些别名和异名。例如枸忌、枸棘、甜菜等。如按产地命名，那别名就更多了。明朝著名药物学家李时珍做了解释:“枸、杞二树名，此物棘如枸之刺，茎如杞之条，故兼名之。”枸杞与枸与杞是三种植物。《山海经》中记载的这些枸杞树，不是长在高山，也不是长在缓坡丘陵，而是长在崇吾山观测点东面的一个湖泊周围。从文内得知，当时这里的戎人吃枸杞已成为习惯，枸杞子成为抗衰老的补品，成为当时戎族的著名土特产。

崇吾山的具体位置在哪里，作者立足四望的高地在何处?《山海经》中有一段文字颇耐推敲:“西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南。北望冢遂，南望瑶之泽，西望帝之搏兽之丘，东望渊有木焉……”看来，“崇吾之山”不是一座山，否则“之”字不好解释。但是，其中应有一座山名曰:崇吾山。作者选择四望立足之地，不是在崇吾山的主峰制高点，他四望的景物都是比较低近的冢遂(即北山山头与沟道)、瑶泽(形象地比喻清水河谷平原)，还有丘陵缓坡和湖泊，而且都历历在目，没有超出他的视野。当代著名历史地理学家谭其骧在《论五藏山经》中认为，崇吾山就在今卫宁盆地的黄河以南。现在，我们如果把上面所说的内容与当地现实地貌进行对照，这崇吾之山大约就是牛首山、罗山、烟洞山、天景山和香山了。至于《山海经》作者立足四望之地，应当是在今中宁县烟洞山西麓的丘陵高地，如草帽子墩、白土梁等处。作者东望的渊(湖泊)，应当是在中宁县新堡镇东南部的刘营、盖湾及以东的低洼处。贡果在聂湾，聂湾是刘营的一个自然村，现在有三个居民小组。令人不解的是，远在两千多年前的战国时期生长在这里的枸杞树，在两千年后又在当地再现辉煌，出现一批贡果。而且，从这里由野生转为家种，以特优品质占领了全国药材市场。无独有偶，当代的宁杞1号、宁杞2号也是从这里选到母株由高级农艺师钟甡元培育出来，然后向宁夏全区和全国各地传播。

中宁县的烟洞山又名红梧山，山名与崇吾山近似。崇与红谐音，吾与梧类似，红梧山即崇吾山。这个山名经过两千年历史沧桑，音韵犹存，在民间绵衍不息。在中国古代，曾经流行“凤栖梧”的传说。也许，当地人是抱着美丽的怀古心情，以为这里古代满山长着梧桐树，引来许多金凤凰，使这里人富裕起来，过着红红火火的日子。于是，崇吾山被误传为红梧山。

其实， 《山海经》的这段传说，如果与战国秦惠文王巡视北河的史事联系起来，文内的“西望帝之搏兽之丘”就有了可靠的历史依据。这一段文字正好补史之缺，记载了秦惠文王于后元五年(前320年)视察北地诸戎，在北河耀兵，宣示国威，举行了一次规模宏大的围猎活动。而这一次围猎活动的场地恰好是在作者立足四望的白土梁以西，寺口峡以北的荒漠丘陵地带。作者好像是秦惠文王的随从，到过这里。秦惠文王巡视北河是战国秦第一次征服义渠、晌衍诸戎之后的一次重大军事行动。不难想象，这位独霸西戎，威满河套的国君，在这个围猎场上是多么骄傲与自豪!当他眼看着一个个戎王低头叩拜的时候，那周围的群山也好像都在叩拜，到处是欢庆国土归宗的盛情。这时，在他的心目中，有谁不在崇拜他，有谁不“崇吾”。这里的山山水水都在“崇吾”了，踩在他脚底下的这一座山难道还不是崇吾山吗!

秦惠文王在北河耀兵，考察了义渠戎后方的底细之后，东出罗山，到晌衍县视察。在晌衍县接受牧民赠送一只五足羊，然后南下返都。“王游至北河”的这一段历史是清清楚楚的。